近来频频招来争议的电视文化节目《湖湘讲堂》又爆出新料，广西师范大学知名教授、博士生导师沈家庄在《千古名士潇湘行》系列讲座中，认定屈原的故乡就在湖南汉寿。屈原的故乡到底是秭归还是汉寿，本来是学术争论的话题，沈家庄教授何以如此认定？看来背后大有玄机。

    根据所播出的节目视频来看，沈家庄所依仗的论据主要有这些：屈原的名字称“屈原”、“屈平”、“灵均”、“正则”都是平的意思，也就是说他生长在平原地区，而汉寿正是洞庭湖平原地区；屈原的作品，对沅湘地带美景的描写则真实地展示了汉寿的乡土风俗。如：“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”（这是汉寿湖区的风俗），又如《离骚》中“济沅湘以南征兮”，《九歌》中“沅有芷兮澧有兰”等都是写的湖南西洞庭湖平原地区，与全为山区的湖北秭归不相符合。屈原描写的兰、芷、芰荷等各种芳草在汉寿随处可见，具有洞庭湖平原的特色。沈家庄还抛出一个特别的证据：在中国只有汉寿同时才有澧水和沅水经过，因此可以得出结论：屈原的故乡就在湖南汉寿。

    以上看来，沈家庄所分析的似乎不无道理，但关于屈原的故乡到底是秭归还是汉寿，尚属学术界争论的议题，沈何以敢轻率地下此结论？此情让人不由想起近年来愈演愈烈的关乎文化典故和源流的争论，比如湖南和贵州争抢“夜郎自大”发源地，最近湖南怀化会同县居然自称“炎帝故里”，这些原本属学术范畴的“文争”，何以到最后都升级为由有关部门出面抢夺的“武斗”？沈家庄教授此番关于屈原出生于湖南汉寿的“深情表白”，背后是否也隐藏着地区经济利益的需求呢？

    无疑，发展经济已经成为当下社会的绝对主流话语。在地方经济发展的压力下，文化话语开始沦落为“任人打扮的小姑娘”。争得一个文化和历史“源头”，就是为当地争得一块旅游和文化资源，“文化搭台，经济唱戏”，表面上的“文化之争”实际上已经演变成为文化背后的经济利益的博弈。有经济的需求，沈此番言论也就不足为奇了。

    只是对于学者而言，学术上的探寻本来是一个求真的过程，一旦在其中注入功利的因素，学术就容易变味，学者的职业操守和良知也就有误入歧途的危险。因而，劝告一些知名学者，对于一些尚存争议的话题还是不要妄下定论。